罗仙植橘，罗仙翁和化橘红的历史故事传说-历史记载整理
听说化橘红的发现者是罗辩仙人，我们来看看一些关于他的记录（未经考究）：
罗仙翁和化橘红的历史记载：
1993年，广东科技出版社出版的《化州橘红志》说：古时化州有一位叫“罗辩”的仙人，为解民困，搭茅棚于石龙岗（后为州署），种植仙树橘红，救治病人无数，后骑白牛逆大江而去，不知所终。
清代《考古辑要》卷四十六引用《郝志》内容，具体记述了这个罗辩仙人植橘的传说。
1996年，广东人民出版社出版的《化州县志》也持这种说法，并说明清间，州人在州城建“华严庵”纪念罗辩，庵门楹联云：“韵事忆当年，橘树千株经手植；仙踪留此地，茅庵一所寄身栖。”
1989年，花城出版社出版的《橘红集》收录了民间传说《罗仙植橘》，故事说：罗辩曾患喘咳症，一个偶然机会喝了泡有野生橘树花果的石坑泉水，咳漱渐止，而后经他多次试验，证实这种药果能治喘咳症，于是他开始人工种植，并定名它为橘红，此后罗辩骑着一头白牛，顺罗江而上，用橘红为人治病。后来州人把他奉作仙人，建庵纪念他。
1997年，生活·读书·新知三联书店出版的《茂名市志》说：化州橘红由罗辩引种于化州城石龙岗、赖家园、李家园及潘家园。还有州地知名学者湍流、陈土富、黄冠元等的相关著述中，也都持这种“认同”。
化州市化橘红文化研究会的研究成果显示，他是西晋时期人，距今1700多年，化橘红种植也从那时候开始。
南朝宋元嘉三年（426年）镇南将军檀道济，受宋文帝派遣，于凌罗江口（今合江镇地域）筑城，建罗州县，南朝梁大通中，州地置石龙郡（郡址在今河东旧城岭），并升罗州县为罗州，唐武德五年又设罗州并置罗辩县，唐贞观九年置辩州，其后从五代至宋，州地易名多次，其中辩州改而复置者三次。上述以罗辨姓或名而命名的州郡县，应该是为了纪念这位仙人的。
北宋太平兴国五年（980年），改辩州为化州。南宋绍兴三十一年（1161年），州守李丹把治所从河东旧城岭迁至河西，于宝山东、罗江南、鉴江西筑化州城，周长396丈，开四门。至明清两朝，州城先后扩建，形成宏伟格局，周长563丈，筑城楼，外建炮台，仍开四门。州人于城之东门侧建辩仙门，于城内建华严庵，纪念罗辨仙人。
湍流的《罗江漫记》，以《橘仙》为题，记述罗辩发现橘红和种植橘红的故事，并说罗辩有妻子和女儿。文中写道：“华严庵正堂上有一雕塑群体：在四蹄踏青的白牛背上，乘坐着三位若仙农人。
晚清，化州知州龚寅有赞橘仙的诗云： 陡觉尘心到此捐，橘中应许晤真仙。 不须杜曲求精舍，奚俟方壶访洞天。
罗辫仙人和化橘红的更多历史故事记录：
公元420-479年，晋朝年间，有一仙人叫罗辨，来到罗江口，走上石龙头，来 到一颗老树下，一路患咳喘，已使他筋疲力尽，胸闷口渴，刚好他身旁小石坑有点积水，就捧起积水喝了几口，顿感浑身舒坦，就睡了过去。过了几个时辰醒来，咳嗽渐止，他记起刚才饮的水，仔细一看，不少花沉于坑底，抬头望，这颗老树正开着满树白花，芳香袭人；他明白，是这树治好他的病！他想，天下不少人犯咳嗽， 何不将橘红树广为种植，为天下人治病？主意一定，便在老树下结草庵住下，他剪下老树枝条，移植到宝岭脚下种植，经过几个春秋辛劳。宝岭下橘树成荫，橘果挂满枝头，罗仙用花果救治州下病人！为纪念这位仙人，州人在州城东门建了雄伟“辨仙门”，城内建了华严庵来纪念他，庵门楹联云：“韵事忆当年，橘树千枝经手植，仙踪留此地，茅庵一所寄身栖。”罗仙为救治普天下咳嗽病人，后沿罗江而上到广西、玉林、宜山、横县、博白、北流陆川等，广种橘红用来救治病人。
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罗辩种植橘红更加详细的故事：
一天，在罗江西岸，有一个老人从罗江上游那边走过来，这人看样子很孱弱，步履轻浮，一边走路，一边喘咳着。
老人来到罗江口，走上石龙头，一路上又喘又咳，使他精疲力尽了，当他走到一棵老树荫下，已经没有气力再走了，只觉得喉头火烧火燎似的，胸口闷得难受，很想喝水。他四处张望，看哪里有清水可喝。只见离自己不远的地方有一个小石坑，坑中有点积水。他渴得要命，便走到小石坑前跪下来，俯身喝了几口石坑里的水，喝过这水，觉得十分舒服。这时他已累得要死，躺在树荫下不久便睡着了。
不知过了多少时辰，老人一觉醒来，只觉喉清肺爽，咳嗽少了，精神也好了许多。他想，为什么会这样呢？难道小石坑里的水是神水？他走过去向石坑仔细观察了一下，发现石坑同那老树的根部是连着的，坑中的水，带点青黄青黄的颜色，水面上漂浮着许多白色的花，有的花已吸足了水份，沉到坑底去了。他抬头一看，见那老树正开着满树白花，气味芳香。石坑的积水上漂着的花儿，正是从这棵树上掉下去的。他明白了：正是这棵树开着的花，减轻了自己的喘咳病的。这树就是橘红树。
老人心想，喘咳是老人的常见病，多少人被这种病折磨得要死，何不让更多病人得到这树的好处呢？他想定了，便在紧挨这老树的地方搭了一间草寮，住了下来。每天，他都用接枝的办法，把老树的枝条移植到附近的山地。
经过几年的辛勤劳动，老人接驳的橘红树已经成活不少，橘花飘香，橘果满树。他用这些橘红花、橘红果给人们治病，不知治好了多少喘咳病人。
据说，有一天晚上，浩月当空，橘香四溢，突然间，空中笙鼓声动，一只白牛凌空而下，落在这老人身边。老人背起药篓，带着橘红果、橘红花，跨上牛背，和着笙鼓，顺罗江而上，为罗江两岸、为天下的人治病去了。后来人们才知道，这人就是罗辨大仙。
州民为了纪念罗辩大仙护橘、植橘之功，便在州城东门侧建了宏伟的“辨仙门”和“华严庵”。庵门楹联云：韵事忆当年橘树千枝经手植，仙踪留此地茅庵一所寄身栖。
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化橘红圣人骑牛仙：
“化橘红”相伴着古平定人民走过2000多年的历史，特别是在10世纪初（公元923年），天堂嶂下“瘴疠”流行，染病者必死，人们正处于惶惶恐惧之际，有一位道貌岸然的修道士，骑着白牛飘然而至，他采集了山地上的毛“咕卟”，经过细心煎煮炮制为药水之后，分别发给了群众防病、治病，使群众跨越了暴发性传染的疾病疫情死亡大关，他就是后人们所歌颂的罗辨仙翁。
地方人民为记念这一位功德无量的道人，把咕卟改称为“仙化橘红”，盖起了道轩，塑造肖像置宝殿之上，仙翁庙门前还有一幅对联曰：“瘴疠奈何仙人化橘，金身灵圣济世救民”庙中四时香火不息，祀祭着他。
从此，化橘红和骑牛仙翁庙成为古平定少数民族民保命符。（很多化橘红产品的包装上都有该图片，还被注册成为商标）汉人迁居平定后更信念骑牛仙，并把化橘红这一灵性药物作为居家、外出的必备良药，将化橘红或采其叶放置门首，以驱邪镇秽，还制成化橘红工艺品烟盒、烟斗、手环、项珠、或茶缸等携带在身上。
遇病中邪，风痧藿乱，疴呕肚痛（伤风感冒、消化不良及恶性疾病）即取出化橘红佩带物少许泡开水默念骑牛仙饮下即时病除；撞上倒霉事如死人、死物、探监、看病用之煮水洗澡，尤其是妇女产婴时用其作坚身健美等。成了人们生活和活动的神圣物。
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似乎罗辫、罗辩、罗辨的写法都是有的。
这些就是关于罗辫仙人（罗仙翁）和化州橘红的历史记录。
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